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很多人知道拜拜要拿香
可是問他在拜什麼，
往往一臉茫然的回「不曉得ㄟ，拜了神明就會保佑你」
看完此篇，別再跟我說你只會拿香跟著拜了唷!!
神祀對家運的影響及重要性
家中的神祖位，代表家人的靈台感受，也就是精神感受的所在。
而神祖位上的神明和祖先都有其象徵意義。
神明屬陽。祖先屬陰。男人為陽女人為陰所以神明代表男主人。祖先代表女主人。就家運而言男人又代表事業，女人代表財氣。
「供佛」與「供祖」
神祖位是反應事業和財氣的象徵。
供神不供祖：
有很多人的家中供神不供祖，反應出這樣的家庭只看到事業，沒看到錢財，叫作白忙一場，替人打江山。
供祖不供神：
若是供祖不供神，神明所代表的男主人原本就可以踏出家門之外去打拼江山，祖先所代表的女主人在家守住錢財。
所以，供祖不供神反而是對一般已成家的年輕人最適當的建議。
供奉祖先乃孝道之本
可是現在的年輕人，不是嫌麻煩，就是藉口父母不願兄弟分家。其實供奉祖先，除了慎終追遠，展現孝道之外，並無分不分家的忌諱。而現實層面中，供奉祖先會讓女人情緒穩定，家和萬事興，家人健康無恙，錢財較為穩固。如此諸多益處，供奉祖先何樂而不為。
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神祀（1） 請神容易送神難
在一般的祭祀觀念裏，大部份的人都會採用供神不供祖的方式來為自己的家人祈求平安順利，財源廣進、希望神明能夠保佑、以達事業興旺、萬事如意。但是卻常忽略了其真正代表的意義。
其實正確的方式是在自己的住家內一定要供奉自己的祖先，卻不一定要供奉神明。因為在住家裏，神明代表的是客人、祖先才是根源才是我們真正的主人。假若住家中是安神不安祖，把客人請上檯面，卻將主人拒於門外，就形成了喧賓奪主的型態，這樣一來，事業會反應出奉獻心力為人打江山等徒勞無功的現象。
別因為您知道供神不供祖是不正確的方式就急著要將神明送走，錯了一步別再錯第二步。
某位客戶因聽其友人意見，道其與某某神明有緣，就在其住家與公司各安奉一尊神明，卻忽略了適時的在住家中供奉祖先。大約半年的時間後，公司只見虧損，不見盈利，這位客戶認為神明不保佑他，便將兩尊神明的法像退回去，此後更是兵敗如山倒，虧損連連而至負債倒閉，甚至宣告破產。
人們常常會為自己的困境而埋怨命運、環境、埋怨身邊的人；卻忘記要反省自己，以為拜神可以得利、獲得保佑，未蒙其利就要將神送走，其實錯不在神，而在其人的用心。
轉一個觀念想想，若是你將一位朋友請回家居住，奉為上賓，寄望這位朋友在錢財及事業上能有所助益，卻在自己犯錯的情形下將責任完全歸究於這位曾被奉為上賓的朋友，繼而將其掃地出門。試想這位朋友的感受如何，又異地而處您就是這位被掃地出門的朋友，試問感想如何？請神容易
送神難的道理就在這裏，希望讀者們還要仔細參詳！
對於虔誠禮佛拜神的讀者們。在此衷心提醒，有誠心還要知禮懂法，更重要的是知行合一才是正確之道。
神祀（2） 安奉神桌的禁忌
供奉神祖位之前必須先安置神桌、其中的禁忌不可不慎！
神桌的背後忌廁所：
廁所位居白虎，亦代表臭氣，神桌背後有白虎會有小人在暗中作梗，背後劫殺，容易造就家運不順，錢財被劫，投資合約有問題，是非不斷。神桌背後有臭氣，容易引發不良的思想，腦筋不清明而作出錯誤的判斷及決定。
神桌背後忌廚房：
廚房設有大灶或瓦斯爐，乃火神的空間，灶王爺的位置。火神在背後相逼，其居家中的成員易造成情緒不安，個性暴燥，在健康方面也會有不良的影響，如發炎及腫瘤等現象。
神桌背後忌樓梯：
樓梯在神桌的背後稱之為「帶刀侍衛」，會令家人有血光之災。
神桌背後忌牆箭
所謂的牆箭乃是在神桌的靠背之後有另一堵牆垂直接合，有如芒刺在背的感覺，易造成心神不寧、心情煩燥。
神桌背後忌朝屋前：
神桌的背後與屋向同向稱為「背後向外」，同樣會有遭人劫殺的現象，如事業會遭人掏空而拱手讓人的危機，江山亦會被劫。
神桌左側忌廁所門：
廁所位屬白虎也是臭氣的所在，出現在神桌的左側亦稱龍邊，會產生龍虎交鬥，家中成員口舌是非不斷，亦會有官非出現。
神桌右側忌逼迫：
右側屬白虎主財位，當有物件逼迫時會出現「逼虎傷人」的現象，易造成財物吃緊。
神桌桌面忌過高：
桌面或安的香爐過高，插香時要拿東西墊腳、代表做事情無法由自己一力完成，還要靠旁人的協助，所以常看人臉色，有委曲的型態。
神祀（3） 安奉神桌常被忽視的觀念
一、有供神則必供祖：
在居家之中，神明是客、祖先才是主人，主人都沒上座反而讓客人上座，造成喧賓奪主的現象，會出現替人打江山的局面而產生事業危機、財務緊縮，最後江山被人所奪。
二、不喜用站姿的法：
站立姿勢的法像屬積極佈施的形態，供奉於居家之中，容易讓家中錢財散盡，以達財施的效應。
三、不喜超出三尊法像：
一般大眾化職業的人，家中供奉以三尊法像為限，超出三尊法像以上會造就大普施格局，同樣會讓家中錢財散盡。
四、法像的腳部不宜高於爐面：
香爐面過低，反而讓法像的腳部高於爐面，稱之為「腳踩爐」，同時為人作嫁、替人打江山的形態。最容易出現於臥香式的香爐。
五、家中供奉的法像不喜見其隨從或坐騎：
有隨從或坐騎的法像供奉於居家之中，會反應出家中的主事者易犯小人、小孩或下屬易有爭執及爭權奪寵的現象，家中容易吵鬧不休。
神祀（4） 常見於居家供奉的法像介紹
觀世音菩薩觀世音菩薩在民間信仰中的知名度與影響力並不亞於佛門三聖。觀世音菩薩乃是大慈大悲的化身，救苦救難更是觀世音菩薩的代名詞。祂能不用耳聽，而用其心「觀」見眾生之苦難、進而普渡眾生，令其解脫，是大悲願力的展現。
觀世音菩薩為了渡化眾生而展現出不同的形貌與身份，一般適合於居家供奉的法像是右手捻握蓮花指，掌心向左置於胸前，左手端握「普門品」置於腿上方，雙腿盤坐於蓮花座上呈現出莊嚴慈悲之象。這是最適合供奉於居家或公司的觀世音菩薩的法像。
在所有觀世音菩薩的法像中最引人注意的是「千手千眼觀音」，千手表示護盡眾生，千眼表示觀遍世間，都是大慈大悲救苦救難的表現，有普化四方濟世渡人之行，此乃大普施之格，若是奉祀在居家者無經常性的宣經講道，以法的施捨，必然易將家中的錢財散盡，以作「財施」之舉。
另外尚有「淨瓶觀音」，在一般居家中供奉者亦頗為普遍、此法像乃左手持淨瓶、且瓶口朝下、右手捻握蓮花指掌心向外，此乃普降甘霖渡化四方之態，皆具備了大普施的格局，一樣造成家中錢財盡散導致財務窘態。另有一種法像左手同樣持淨瓶瓶口朝下，右手則持柳枝的形態，同為大普施的格局。
「普陀觀音」亦是常見於居家供奉的一種法像，易產生靈台思維被蒙敞而誤下決定，家中男主人會受制於人、英雄無用武之地、造成委曲的心態，有如走入空亡之際。若兩旁再配有善才及蓮女的配祀，會造成家中成員的互相爭執，若在公司中供奉則會造成員工間的相互爭寵彼此不合的現象。
天上聖母——媽祖媽祖生於宋建隆元年農曆三月二十三日，地點在湄洲、媽祖誕生至彌月不啼不哭，所以取名「林默」。
根據歷史記載，大約距今的一千年前，位於台灣海峽西岸中部的福建莆田湄洲嶼，有一位年輕的林姓女子，平時便是急公好義，更熱心於扶危濟困救助海難，受到當地人民的愛戴及敬重。
當她因救難而犧牲之後，鄉親們便在島嶼上為她築廟奉祀，從此之後，出海的航海人便紛紛的傳說在狂風惡浪之中，常見到有位女子隱約的顯現在桅杆上導航，直到化險為夷方才隱沒，於是這些人們就稱她為「航海女神」。
此後的幾百年間，直至清朝，歷代皇帝出於各種原因，先後三十六次為媽祖褒獎冊封，從「夫人」、「妃」、「天妃」、「天后」、「天上聖母」等不斷升級，直到無以復加為止，終於樹立了媽祖為唯一海神的至高地位，也使得媽祖這一民間信仰能深植民心，傳播範圍日益擴大，幾乎遍及世界各地，成為頗具影響力的海神。
※適合供奉於居家或公司的天上聖母法像有兩種：
一、只供一尊或供奉於尊位者，法像須是頭戴鳳冠、雙手持握「奏板」置於胸前，端坐在龍椅當中，呈現執事的姿態。
二、供奉於偏位者，法像乃頭戴朝天帽，「奏板」持於右手中，呈現出輕鬆悠閒的姿態。
關聖帝君關聖帝君就是三國時代中蜀國的一位名將，姓關名羽，字雲長，河東解良人（今山西省解虞縣），據「三國志」的記載，東漢末年，劉備正在鄉里招兵買馬，他與張飛相偕投靠劉備，三人義結金蘭，誓言生死與共，後世更傳為佳話，「桃園三結義」為關聖帝君的義行讚頌有加，乃為義氣之神。
在宋朝之前，關聖帝君在民間信仰的影響力並不大。直至宋朝之後各地普遍建立了「關帝朝」才使得關聖帝君的威靈逐漸深入民心。尤其是元朝末年羅貫中所著的「三國演義」的誕生，更使得關聖帝君的威名大振，被視為忠義勇武的化身，而成為全國性信仰的關聖帝君，亦被儒道釋三教納為共同的神祇。
適合供奉於居家中的關聖帝君法像採坐姿型態，右手握髯鬚，左手置於左腿上，呈現出威武稟然的姿態。
另外尚有手握「春秋」的關聖帝君法像。展現此姿態的法像乃是關聖帝君落難曹營時的狀態，影射有委曲落難及不如意的現象，亦會令供奉的男主人產生有志難伸、懷才不遇的窘境。
三國時代的關羽，乃是一名武將，手持青龍偃月刀、過五關斬六將、殺盡千軍萬馬，好不威風，亦是仁義的表率。如此的法像供奉於居家之中，刀即出鞘就易造成血光之災，常有莫明的意外發生，奉祀者當審慎待之。
福德正神：福德正神即是俗稱的土地公或土地爺，土地公的信仰最早源於古代對天地間的敬仰及崇拜，最初的土地神乃是社稷之神，與後來的土地神——土地公在本質上有很大的差異。古代的社稷之神指的是全國性的神祇，後來演變的土地神只管理某一地區，也是作為村社或地區性的守護神。
台灣民間相當重視土地公的祭祀，特別是開店當老闆的生意人。
相傳農曆二月二日是土地公的生日，便稱作「頭牙」，而農曆十二月十六日為一年之中最後一次的「做牙」，便稱為「尾牙」，這是每月初二、十六祭土地公的由來，因而商家老闆將祭拜土地公的貢品設宴招待員工，稱為「做牙」。祭祀土地公者亦有以月之朔望，也就是每月的初一及十五，若依萬物感受天地的變化，每月的初一及十五來做祭拜似乎較為合情合理，然而民間信仰的祭祀在於心誠，並不拘泥於時間的設定。
適合供奉於一般居家或公司行號的福德正神法像應是慈神又和藹的面容、白長的鬍鬚、頭戴員外帽，左手持金元寶、右手握著玉如意，意味財源廣進、萬事如意，這樣型態的土地公讓許多開門做生意的商家都喜歡供奉，所以亦有「財神爺」之稱。
北極玄天上帝：北極玄天上帝民間俗稱「上帝公」或「帝爺公」，相傳北極玄天上帝原為一名屠夫，突然有一天頓悟了，立即放下屠刀入山修行、為了表示其決心，乃自剖身體洗滌內在的污穢、取出臟腑丟棄於海中，後來皈依在觀世音菩薩座下成為天神。而祂所丟棄的臟腑竟能在吸取日月精華後化身龜與蛇來為害人間，幾經波折才又被北極玄天上帝所收服。此一段傳說演變成今日常見的北極玄天上帝手持七星寶劍，腳踩龜蛇二精，呈現降妖伏魔之態。因此北極玄天上帝又稱之為盪魔天尊。
在民間信仰當中，北極玄天上帝手持七星寶劍，具有降妖伏魔的能力，演化到近代社會中有許多精神異常者，被外靈干擾者，憂鬱或躁鬱症等諸多精神病症者，在求助無門的情形下，竟在祈求北極玄天上帝的幫助之後，每每皆有神靈奇驗的功效，因此北極玄天上帝對人的「靈體」的淨化發揮了極其神效的助益。
適合供奉於居家中的北極玄天上帝法像是左手握法指，右手持七星寶劍、劍尖朝上，左腳踏龜、右腳踩蛇，呈現出降妖伏魔的姿態。
若是有北極玄天上帝的法像右手所持握的七星寶劍、劍尖朝前或朝下者，奉祀之人的家中成員易造成意外之禍、血光之災。
任何家中奉祀的法像，若見座騎都影射有犯小人，若是雙腳沒踩住龜蛇者更是嚴重，反應出手下及親信之人不被降服，有反叛之意。
中壇元帥：「中壇元帥」又稱「太子爺」，本省民間簡稱「三太子」，也就是鼎鼎大名的「哪吒三太子」。
封神榜中對哪吒三太子的描述非常生動，左手持乾坤圈、右手握火尖槍，身著混天綾，腳踩風火輪，面貌極其可愛討喜，姿態相當的勇武。
民間傳說的哪吒三太子，乃是玉皇大帝駕前神將，後來派他降世為托塔天王李靖的三子，名哪吒，要助姜子牙扶周滅商。哪吒長大以後曾拜太乙真人為師。後來與東海龍王之子博鬥，哪吒一怒之下抽了龍筋；哪吒自知犯了滔天大罪，為了不拖累父母，便削肉還母、刮骨還父用以報答父母的養育之恩，其師太乙真人隨即以蓮花助其化身、救活哪吒，此後哪吒三太子的法力更為高強。就因為哪吒三太子乃是蓮花化身，所以修練為無形無體、是為大羅金仙格。
適合供奉於居家中的「中壇元帥」法像應採坐姿最為理想，左手置於左腿上，右手緊握腰環給人有穩重威嚴之態。
中壇元帥若以站立姿態供奉者，易讓家中成員特別忙碌，腳踩風火輪者更是嚴重，會有一位小孩特別的頑劣不化。手持火尖槍或乾坤圈或兩者皆有者，即見武器、殺伐之氣太重，會讓家中成員尤其是小孩特別容易與人爭執、亦會有車禍及血光之災。
地藏王菩薩地藏王菩薩的大悲願力乃是「地獄不空、誓不成佛」，雖然明知地獄眾生難有度盡的一天，卻仍是全力以赴毫不懈怠，在幽冥界中統領十殿閻王救度此道眾生。
一般居家當中供奉地藏王菩薩，就如同要展現地藏王菩薩的宏大悲願，必須具備無限的包容力與耐性，苦口婆心的勸化迷途眾生，週遭所有親朋好友的苦皆視同自己的苦，因此特別容易感召陰人作崇、小人從中作梗，事業遭逢危機、財務出現窘狀。所以地藏王菩薩之法像實不宜安奉於居家或公司行號之中。
法像本體的材質亦有探討的空間：
瓷器所燒製的法像，外表彩繪的非常莊嚴素淨，安奉此法像者的行為展現會是在外對人的謙虛有禮、客氣週到，將最好的一面呈現給大家看，反觀瓷器的內在卻是中空的，同樣反應出奉祀者的內心世界空虛異常，心中的苦悶不為外人知道，久而久之就形成了表裏不一的行為模式。
另外尚有原木色的法像，同樣是木雕品，卻因未經彩繪而無法修飾其原始的野性，奉祀者易有固執不化，不容易接受他人的意見及不知變通的情況產生。
以上所介紹的奉祀法像乃是粗略的統計，尚有許多因篇幅有限不及備載，若有興趣之同好歡迎密切注意部落格新文發表。
神祀（5） 關於祭祀的禮與法
拜拜是一件很重要的民間宗教信仰的活動，但很多人卻只會跟著人家拿香拜拜，卻不知為何而拜。當問起善男信女有關於祭祀的理由、禮節，甚至是為什麼要拜拜時，通常得到的答案有兩種，第一種是「看著別人拜，我們就跟著拜」，第二種是「媽媽說要拜，阿媽交待的」。結果是彼此間互相參考著拜拜的禮節，弄得大家是不會、不懂、不知道、不了解更是模擬兩可。在這裏我們整理出一些較生活中常用的祭拜禮節，提供給大家作個參考：
◎ 居家常見的祭拜
⊙ 地基尊神 ⊙
由來：
「地基尊神」 可說是玉皇大帝親自特封的職位最小的神靈，雖說是職位最小的神靈，卻是對日常生活中影響最大的神靈，為甚麼日常生活影響我們最大？因為地基尊神家家戶戶都一定有，權位相當於「門神」，地基尊神可以保佑我們家宅平安，廣招財源，記錄功過……可以說我們家中任一位成員的表現行為，都難逃地基尊神的法眼。
另一個角度的詮釋地基尊神，如同我們住家之中的真正地主，統管我們家宅範圍內的這片天地。諸如在我們家中安神祖位，都必須由地基尊神同意。所以，當我們進行（入宅、安祖、安神、祭祖……）這一切事宜，都要一併祭祀地基尊神。
此外，開設公司。店號的地方，想要營利順利，最好都要祭祀地基尊神，地基尊神會幫助公司店號的負責人開拓客源，穩固市場，員工向心力……等助益。農曆七月多有店家不順事宜，追溯起來都與地基尊神沒有拜好有關。
地基尊神的拜法：
在住家（或店門口）門口的兩側各有一位，通稱地基公和地基媽。供桌必須要矮，不可以用高桌。，供桌對門的任何一側打四十五度角的位置，供品以方便即可（糖餅、飲料均可），需放滿桌面，金紙是刈金（南台灣是用九金或四方金），住家三支。店家六支，一人三柱香拜置於門管上（或金紙上）即可。
⊙ 祖先 ⊙
祭祖的源由完全出自於中國傳統「孝道」，以「飲水思源、慎終追遠」為出發點，當一個男人結婚生子、買了房子以後，就有資格也有義要供奉自己的祖先。
祭拜祖先是以五大節日（清明、端午、中元、重陽、除夕）為主，貢品若以古禮需準備全席十二道菜。但現今社會型態結構的改變、小家庭人口單純，所以儘量用糖果、餅干、飲料來替代，以免造成飯菜太多吃不完浪費掉。
祭拜的時間除了在除夕那一天在傍晚時分外，另有的四大節日都以中午十二點以前為最佳選擇。
⊙ 灶王爺（九天司命灶君）
每個家庭當中都有掌管食祿的瓦斯爐，同樣都有灶神的存在。灶神職司監督每一個家庭中一年來所做的功與過。
一般人多半在農曆的十二月二十四日的送神之日才想到要拜灶神，卻忽略了農曆八月三日是灶王爺的生日。
祭拜灶神的貢品與祭拜神明是一樣的，備齊五果與五色金就是最高的敬意了、地點在廚房的爐灶上即可，時間一樣在中午十二點前。
另有許多民間信仰傳說在送神之日尚須準備湯圓、糖果、麥芽糖等甜食作為貢品來祭拜，期許灶神回天庭之際能多說好話，以求來年賜福。
舊時的四合院建築。均設有大灶。以前的人也都相信有灶神的存在，然而大灶掌管全家人的食祿，因此以農立國的中國人。對於灶神也就相對的特別尊敬。
何謂：「灶空（孔）不可向東，向東會煮空空」
大灶既然掌管全家人的食祿。主事者當然對它的方向及位置有特別的考量。為了怕建築工人在廚房施工之時來個「大船載出」格局，而留下了一句諺語：「灶空（孔）不可向東。向東會煮空空。」
這是因為舊時的四合院的座向皆是南北向，不論是座南朝北的屋向或是座北朝南的屋向假如灶口向東，那女主人炒菜時的方向一定是向南或向北，此時就很有可能與居住的屋向同一方向，就會造成「大船載出」的大破財格局。
所以舊時所流傳下來的諺語，許多都有它所隱藏的道理存在。
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什麼是「大船載出」及「大船載入」的格局？
現在的建築結構與舊式的四合院建築大相逕庭。
現代建築已無大灶存在，取而代之的是以瓦斯為燃料的瓦斯爐，所以瓦斯爐相當於舊式四合院的大灶。一樣掌管全家人的食祿同時也代表了生財工具。
當然灶神依然存在。舊式的大灶的方位是以女主人做為定位的標準。流傳至今的瓦斯爐方位也同樣以女主人為考量的依據。
若是方位正確則有機會創造出「大船載入」之局，代表這個家的財帛豐盛，而且女主人煮出來的菜也會色、香、味俱全。
反觀女主人炒菜時之方向與住屋同向時。就是所謂的「大船載出」格局，嚴重的家中錢財很可能在三年就全部散盡。期待有緣諸君，自己做個印證。
若家中有「大船載出」格局的能趕快做個調整。相信對家中的財務狀況必有改善。
灶神的正確稱呼應為「九天司命灶君」，並掌管全家的食祿、健康、事業、財帛，是家庭中相當重要的神明。
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★ 廟宇祭拜 ★
許多民眾都會前往住家附近的土地公廟或者是本地的廟宇拜拜，用以祈求保佑全家人平安順利、身體健康，更甚者是經常性的參與進香團到各地的廟宇進行朝香的交流活動。不論您到哪裏的廟宇祭拜，「鮮花素果」是貢禮當中最普遍正確的選擇、也是最能夠表達我們的虔敬之意。
「素果」指的是五種水果不是四種，不要弄錯了，很多人都會將「素果」誤聽成了「四果」這是不正確的。
不管您求的是哪一尊神明保佑，請記得一定要將自己的姓名、生辰年齡、住家地址及所求之願說清楚，若有許下還願之事項也一定要勞記在心，並且要在許諾的期限內，以自己曾許下的願力叩答神恩，才不至於為自己種下禍根而導至運勢多舛。
☆ ☆ 拜對了，才有用！ ☆ ☆
並非所有神明都是全能的，醫生都還有分病症科別呢！所以要求助的事項也必須找到職司其事的神明才行。
例如：
※ 未嫁的男女要求姻緣就必須找「月下老人」或者「太陰娘娘」。
※ 已婚多年的夫妻想要求子，就得找「註生娘娘」或是「三奶夫人」。
※ 生意人想要門庭若市、財源廣進，那就要靠「福德正神」或「財神爺」的幫忙了。
※ 久病不癒的就要找「華陀先師」、「保生大帝」或「神農大帝」囉。
所有的神明都有其職掌之事，像是「濟公活佛」對於病症之事亦有助益，因此要找對神明求對事情才是正確之道，莫要搞亂了，弄得神明幫不了您，您也會錯怪後祂，其實錯不在神，而是我們自己對神的誤解而已，您說是嗎？
神祀（6） 神祖桌上必備的物件
神祖桌，顧名思義乃是有供祖及供神的神桌。許多一般的民眾都希望藉助神明的力量能幫助自己在事業上能鴻圖大展財源廣進，但是因為這樣的原因而只供神明不供祖先是不正確的觀念。
中國傳統的陰陽五行學說首重的即是陰與陽的協調度，陰與陽之間互相對立，但它們也是互為根本。家中所供奉的神明屬陽，若無屬陰的祖先來搭配，很容易造成只見事業的成長，不見錢財的收益，會有替人打江山、白忙一場的現象。因此我們通常會建議諸多的善信們，若有供神明，則必須供祖先。
若是反過來只供祖先而不供神明又是如何呢？
其實這正好符合了現代社會中一般的上班族的現況，不見事業的發展，但卻靠著心力的付出而有所收穫。所以我們對於一般已成家的上班族，只會建議供奉祖先就可以了。
★★ 祖先桌的必備物件 ★★
⊙ 祖龕（祖先牌位）
供奉祖先是對先人的緬懷與追思，亦是展現「孝道」的一種表現，故有「飲水思源」及「慎終追遠」的含意。老一輩人的觀念中，所謂的「樹大分枝」即是當子孫成家立業之後，都要舉行「分火」的儀式將祖先奉迎至住處，早晚上香請安，此乃意味著「香火傳承宗支繁茂」。透過對「祖龕」的祭祀，讓陽世的子孫與先人間有心念傳遞之處，也是對祖先無盡的追思。
⊙ 香爐
即祖先爐，通常在爐的兩側皆有環扣用來代表生生不息、代代相傳、環環相扣之意。
⊙ 淨香爐
在爐內通常會放置檀香粉末，藉由燃燒產生的香煙裊繞有通告神靈及淨化神桌的效用。淨香爐的使用，在祭典當中扮演著司禮之神的角色，所以通常都在準備祭祀之前就已開始點燃。
⊙ 環香架
環香的燃燒時間較長，一般家用的環香燃燒時間約為二十四小時，代表著傳承香火永不熄滅之意。
⊙ 寶蓮燈
俗稱紅柑燈，在祖先牌位的兩側，所以又稱為敬祖燈，若在神明法像的兩側則稱為敬神燈，寶蓮燈的光源是神祖桌上永遠都點亮的燈光，代表對神明及祖先恆久不變的禮敬之意。
⊙ 光明燈
也就是燭台，和寶蓮燈一樣，神明和祖先都各有一對，分別是放置在神明爐及祖先爐的兩側，在重要的慶典節日，舉行祭拜儀式之前，即要點亮光明燈，有所謂的光明童子引路明燈，讓所有在神祖桌上奉祀的神明及祖先有備受禮敬之意。香火傳承所指的即是我們每天早晚敬奉的香、及燭台上的火。
⊙ 敬茶組
分為茶台與杯組，茶台上一定要有三個茶杯，放置於香爐的正前方，有神明法像的神祖桌，必須在祖先爐乃神明爐前各有一組。這三個茶杯的意義乃是「禮敬三界」，而三界分別是天、地與眾神，另外一層含義乃是三者為眾，取其眾多之義。
⊙ 筊杯
都以一對為準，源由來自於中國易經中的陰與陽的觀念。筊杯呈新月形，一面隆起，另一面為平的，擲筊杯乃是求神問事的一種行為，筊杯的本身則是與神靈溝通的一種工具，若擲筊杯時得一陰一陽，稱為聖杯或應杯，代表神人之間有所交感，亦表示神靈同意或接受擲筊者所求或所問之事。因此在我們擲筊問事或求事之時，當以「是非題」為最佳的方式，亦最容易得到神靈給我們的答案。
★★ 神祖桌的必備物件 ★★
神祖桌的物件內容除了前述各項之外，尚須具備以下的幾樣：
⊙ 神明法像
神桌上供奉的法像亦能反應這家人的行為模式，這些在「法像介紹」篇裏已經提過，就不再多說了。神桌上的神明與供奉者之間彼此同修共證，藉由法像型態的展現，進而效法諸神佛的精神，而產生神與人之間的心念感應。在一般居家所供奉的法像高度以不超過一尺三為宜。
⊙ 神明爐
由於居家所供奉的神明，都還必須與供奉者同修，用以證得果位，因此所用的香爐不可是雙龍或雙獅環抱的，通常選用的標準尺寸為六寸爐。香爐的本身亦是「福田」。它所代表的是在位神明的果位與官銜。
⊙ 花瓶
必須是一對的，置於神明法像的兩側，而且要在敬神燈（紅柑燈）之外才是正確的位置。而花瓶內必須各插三支萬年青，用以形成一組靠山，可以反應出供奉者在事業的發展上形成極為優勢的助力。
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